Wachuma ceremonijos

Wachuma – tai kečujų kalbos pavadinimas Trichocereus Bridgesii kaktusui, dar žinomam kaip San Pedro. Andų tautoms jis šimtmečiais buvo garbinamas dėl savo galios atvesti į pirminę buvimo būseną. Kaip ajahuaska laikoma Motina, taip Wachuma suvokiama kaip Tėvas – jų prigimtis skirtinga, bet viena kitą papildanti.

Vieta

Wachuma ceremonijos vyksta Allkamari – mūsų Andų retrito centre.

Taip pat verta pasidomėti, ką reikėtų pasiimti į Andų retritą.

Reikalavimai

• 24 valandas laikytis dietos.
• Paskutinis valgymas turėtų būti lengvi pietūs.
• Į ceremoniją atvykstama visada po pietų arba bent dvi valandos prieš jos pradžią, o išvykstama po grupinės integracijos.

Dietos taisyklės

• Jokios mėsos.
• Jokių narkotikų.
• Jokio alkoholio.
• Susilaikyti nuo lytinių santykių.
• Ceremonijos dieną po pietų pradėti badavimą (vanduo leidžiamas).
• Prašome apie tai informuoti.
• Taip pat būtina pranešti, jei vartojate kokius nors vaistus arba turite sveikatos būklę, kurią turėtume žinoti.

Kiva

Kiva – tai šventa erdvė, pastatyta Miguelio Kavlino pagal Beautiful Painted Arrow viziją. Šioje šventykloje įrengiami įvairūs altoriai, taip pat ir išorinis altorius Mokytojams. Ceremonija vyksta naktį ir tęsiasi iki saulėtekio; viso šio laiko metu kiekvienas dalyvis gali melstis ir jungtis prie šaltinio taip, kaip jam natūralu, tačiau visada su gilia pagarba tradicijai ir kitiems dalyviams.

Pradžioje ir pabaigoje atliekama aukojimo auka Andų mesas tradicijos stiliumi, o šamanas visą naktį gieda, nukreipdamas įvairias ceremonijoje dalyvaujančias jėgas. Nakties metu gali vykti skirtingos dvasinės praktikos ir gydymo galimybės, priklausančios nuo Dvasios išminties. Dėl ceremonijos pobūdžio kalbėti draudžiama, tačiau melstis skatinama.

Šioje Wachuma ceremonijos formoje dalyviai gali vaikščioti ir klauptis, tačiau visas dvasinis darbas vyksta Kivoje, kur šamanas gali tinkamai pasirūpinti visais. Po rytinio poilsio ir sočių pusryčių visi susirenkame Kivoje pasidalinti ceremonijos prisiminimais ir pamokomis, kurias ji atnešė.

Piligrimystė

Andų žmonės nuo seno Wachumą laikė galingu sąjungininku, sustiprinančiu dvasines patirtis kelionėse į šventus kalnus. Ši tradicija pasiekė ir mus, o kasmet organizuojamose piligriminėse kelionėse ji tebegyva iki šiol. Tokios ceremonijos metu visą dieną einame pėsčiomis, kad Wachumos energija galėtų pasireikšti stipria, bet gailestinga forma ir padėtų pažinti šio Visatos pasaulio jėgų bei mūsų pačių prigimtį.

Per daugelį metų vedėme šventas piligrimystes svarbiausiuose Bolivijos kalnuose, įskaitant Mururata kalną, Sajamos kalną ir Saulės salą. Tai tikras išbandymas, kuriame drąsa, atsidavimas, įsipareigojimas, tikėjimas ir pasidavimas neišvengiamai keičiasi į gerą – tiek atpažįstant savo ribas, tiek savo beribiškumą.

Kiekvienam dalyviui skiriamas ypatingas dėmesys, ir niekas nelieka nuošalyje. Šventų vietų energetiniai laukai gali būti pasitelkiami įvairiems gydymo procesams, o piligrimystės metu ugdome troškimą pasiekti Wak'a, arba Šventąjį Akmenį, tikėdami, kad jis mus transformuos, gydys ir mokys tobulėti tarnaudamas visoms būtybėms. Taip visa kelionė tampa viena malda – meldžiamės kojomis, kvėpavimu ir širdies ritmu.

Ilgoji šokio ceremonija

Ilgoji šokio ceremonija perduota Beautiful Painted Arrow (Joseph Rael) – vietinių Amerikos tautų medicinos žmogaus, vizionieriaus, mistiko ir autoriaus iš Southern Ute ir Picuri Pueblo tautų.

Šis šokis yra ketverių metų įsipareigojimas Dvasiai, Žemei, bendruomenei ir visoms jaučiančioms būtybėms. Pirmaisiais metais šokėjai gali dalyvauti ir pajusti, ar juos kviečia toks įsipareigojimas. Pasibaigus šokiui jų klausiama, ar jie tęs dar trejus metus. Tai stipriai transformuojanti ir gyvenimą keičianti praktika, o dalyvavimas joje yra didelė tarnystė.

Prieš šokį visi šokėjai tapo vėliavą, kurioje įkūnija savo intenciją: ką nori paleisti iš gyvenimo, ką nori įsileisti ir kokie yra jų linkėjimai kitiems bei pasauliui. Taip pat ruošiami tabako ryšulėliai su malda ir pakabinami aplink šokio erdvę kartu su vėliavomis – kaip aukos šešioms kryptims, kad šokį lydėtų malda.

Tradiciškai šokama visą naktį ratu aplink ugnį: pusę nakties viena kryptimi, kitą pusę – priešinga. Taip dirbama su energijos spiralėmis: pirmiausia giliai leidžiamasi į vidų, kur materija tarsi imploduoja ir apsivaloma nuo to, ką norime palikti, o vėliau kylanti spiralė siunčia maldas ir palaiminimus visatai bei priima juos atgal.

Prieš prasidedant šokiui dažnai atliekama pirties ceremonija, padedanti pagerbti šventą laiką ir pasiruošti būsimam darbui. Ji įveda šokėjus į tinkamą nusiteikimą, nuvalo tai, kas galėtų trukdyti jų įsipareigojimui, ir leidžia į šventą erdvę įžengti susitelkus bei pasiruošus rimtam darbui.

Šokama nuo saulėlydžio iki saulėtekio, dažniausiai nestabdant. Daugeliui dalyvių iškyla gilūs gydymo procesai, kartais norisi pailsėti, tačiau prašoma tęsti šokį – ne tik dėl savęs, bet ir dėl visų jaučiančių būtybių. Kiekvienas šokėjas gali groti instrumentais ar dainuoti judėdamas aplink ugnį.

San Pedro Ilgoji šokio ceremonija – tai Miguelio A. Kavlino sukurta variacija, įkvėpta jo darbo su šventuoju Andų kaktusu Achuma. Bolivijos San Pedro laikomas vienu galingiausių Pietų Amerikoje ir dažnai nuveda į gilius gydymo bei apreiškimo sluoksnius.

Prieš ceremoniją atliekama Andų tradicijos aukojimo apeiga, prašant Didžiosios Dvasios, keturių krypčių senolių ir senolių, Nušvitusių Būtybių, kalnų globėjų, šventų vietų dvasių, protėvių, Motinos Žemės ir vietinių globėjų palaiminimo bei pagalbos. Aplink ugnį sudedama šešiakampė žvaigždė su maisto, gėlių ir dvasių aukomis šešiems pasauliams.

Šamanas palaimina kiekvieną šokėją šventais dūmais, o užbaigiama padėkos auka visoms būtybėms, dalyvavusioms šokyje. Po ceremonijos dažnai vyksta pirtis ir vaišės, stiprinančios kūną, bendruomenę ir naujai gimusius šokėjus.