Hukê Netê Yawanawá

Archetipas

Mistikas. Nuolankus dvasinio kelio vaikščiotojas. Ištikimas mokinys. Yawanawá amatininkė.

Vaidmuo

Šventosios ceremonijų erdvės saugotoja ir muzikantė.

Asmeninė kelionė

Mano vardas Hukē Netē Yawanawá. Esu vyriausioji didžiojo dvasinio lyderio, pajė (šamano) dukra Waxy Yawanawá. Taip pat esu gražaus berniuko, vadinamo Mawaisā, mūsų namų džiaugsmo, motina. Prieš pradėdamas vaikščioti, jis jau mušė būgną, savo krauju nešdamas mūsų tautos neatmenamus protėvius.

Laikau save labai privilegijuotu žmogumi, nes myliu tai, ką darau. Esu amatininkė, vedama šventojo vaisto "uni" jėgos tapau sukneles, gaminu kuripes, tepus ir kitus dirbinius, kurie per javanavų meną išreiškia visą mūsų tautos dvasingumą.

Dvasiniu keliu pradėjau eiti dar vaikystėje. Visą laiką stebėjau savo mamą; ji mane mokė ir tebemoko. Esu labai dėkinga, kad ji buvo mano mokytoja ir motina. Pirmą kartą šventosios medicinos "uni" išgėriau, kai man buvo dvylika metų, ir tai buvo mano pasirinkimas. Jaučiau, kad tai yra būdas pasiekti mūsų protėvius, eiti kartu su savo motina ir, kaip ir ji su manimi, perduoti šį mokymą savo vaikams, kad galėčiau palikti labai turtingą dvasinį palikimą.

Savo dvasinėje kelionėje baigiau kelias dietas, tokias kaip Nanã, Mamã, Xanã, Kulina balsui, Marubú ir Kawanawá. Taip pat studijuoju ir naudoju šventuosius vaistus uni (Ayahuasca), rumê (Rapé), kapum (Kambó) ir sananga.

Aš padedu savo mamai administruoti Mawa Yuxin Centre ir giedoti maldas per apeigas. Esu šamano mokinė ir su dideliu nuolankumu esu motinos, kuri mane visada įkvepia, apeigų globėja. Noriu išmokti to, ką ji moka, ir būti tokia kaip mano motina. Mane vis dar labai įkvepia mano dėdės pajėgos Tatá Yawanawá nuolankumas. Jis tiesiog norėjo būti "tabako rūkytojas", nieko daugiau.

Apie Yawanawá čiabuvius

"Yawanawá" reiškia "laukinių šernų žmonės". Tai maždaug 1 500 žmonių vietinė bendruomenė, gyvenanti devyniuose kaimuose palei Gregorio upę Akrės valstijoje, Brazilijos Amazonės gilumoje. Skirtingai nuo kitų Amazonijos gyventojų grupių, išsibarsčiusių po įvairias vietoves, Yawanawá žmonės yra unikalūs, nes visi gyvena toje pačioje teritorijoje ir kalba ta pačia kalba. Jie save vadina "laukinių dzūkų žmonėmis", nes kaip tauta jie visada yra kartu. Medžioklėje ir apskritai gyvenime jie yra banda.

Jų pragyvenimo šaltinis vis dar daugiausia yra medžioklė ir žvejyba. Sausuoju metų laiku organizuojamos žvejybos išvykos, kuriose dalyvauja beveik visa bendruomenė ir kurios virsta svarbiais socialiniais įvykiais - "maisto šventėmis", kaip jas apibūdina yawanawá. Jie naudoja įvairius augalinius nuodus, kurie, patekę į vandenį, priverčia žuvis iškilti į paviršių ir taip palengvina jų gaudymą. Lietaus sezono metu, kai dideli gyvūnai palieka aiškius pėdsakus, medžioklė tampa vienu iš pagrindinių maisto šaltinių.

Pasak Brazilijos socialinės ir aplinkos apsaugos instituto, svarbiausi iš pelkių gaunami maisto produktai yra juka, kukurūzai ir bananai. Vykdant agrokultūrinę veiklą miškuose auginami ir kiti produktai, pavyzdžiui, ryžiai, saldžiosios bulvės, papajos, ananasai ir cukranendrės.

Jų socialinė organizacija pagrįsta matrilokualumu, tvirta šeimos struktūra, kuri palaiko kaimų ekonomiką ir socialiai remia visus jų narius. Jų tradiciniai pastatai yra apskritimo formos, pastatyti iš medžio ir šiaudų. Jie nėra atskirti, o ugnis statoma viduryje.

XVI a. pirmą kartą yawanawá kontaktą su Vakarų visuomene užmezgė jų protėvis Antonio Luísas Pekuti. Tai buvo laikotarpis, pasižymėjęs žiaurumais prieš jų tautą, įskaitant kaučiuko baronų vergiją.

Nuolatinius ryšius su kitais brazilais jie palaikė tik prieš dvi kartas, kai kaučiuko augintojai išvyko į šiaurę ieškoti žemės ir nemokamos darbo jėgos. Šimtmečius jie išgyveno dirbdami plantacijose. Kai XX a. viduryje kaučiuko kaina smuko, jie pradėjo prekiauti anatu - dygliuotu vaisiumi su sėklomis, iš kurių gaminami raudoni dažai, naudojami lūpų dažams, akių šešėliams ir bronzantams.

XX a. aštuntajame dešimtmetyje cacique (vadas) Biraci Nixiwaka Brazilija vadovavo savo tautai kovoje už savo gimtųjų teritorijų pripažinimą, ir javanavai tapo pirmaisiais čiabuviais, gavusiais oficialias teises į savo žemes Akrės valstijoje.

2006 m. Yawanawá tapo pirmąja gentimi, pašventinusia moterį šamanę Hushahu Yawanawá. Jų lyderis Raimundo Luizas (Tuíkuru) leido tai padaryti, o jam pritarė legendinė vyriausioji pajėga Tatá Yawanawá.

Nors šiandien labiausiai žinomas Yawanawá šamanizmo aspektas yra gydymas, praeityje pajé (šamano) funkcijos buvo įvairesnės ir apėmė kitus kultūros aspektus, pavyzdžiui, karybą ir medžioklę. Tradiciniai gydymo ritualai - tai "uni", jų švenčiausias gėrimas, dažniausiai žinomas kaip ayahuasca, ir "rumê" (Rapé), tradicinis būdas naudoti tabaką, sumaišytą su Tsunu medžio žievės pelenais.

Kiti svarbūs yawanawá vaistai yra kapum (kambó), naudojamas tradiciniuose dvasinio apsivalymo, regeneracijos, kūno valymo ir gydymo ritualuose ir apeigose; sananga, gaminama iš Tabernaemontana genties šaknų žievės ir naudojama trečiajai akiai ir vidiniam regėjimui atverti bei pasąmoniniams proto modeliams nušviesti; ir Sepá - smilkalai, gaminami iš medžio sulčių, naudojami apsaugoti ir išvalyti erdvę nuo neigiamų energijų, dažniausiai per apeigas.

Vienas iš labiausiai stebinančių Yawanawá meno bruožų yra kūno dažų raštų, arba kênes, įvairovė, plačiai naudojama Mariri festivalyje. Dažniausiai naudojami šie dažai: urucum (anatas) - raudonas pigmentas, gaminamas iš augalo Bixa orellana sėklų, ir genipapo - tamsiai mėlynas arba juodas pigmentas. Abu pigmentai gaunami iš apsauginių sėklų ir kartais derinami su kvapnia derva, padedančia dažiklius pritvirtinti prie odos.

Yawanawás yra meno ir amatų technikos, giedojimo ir muzikavimo meno specialistai, tradicines istorijas perteikiantys šiuolaikine interpretacija. Jų dainos pasakoja apie ryšį su žeme, pagarbą dvasioms ir čiabuvių bendruomenių atsparumą šiuolaikinių iššūkių akivaizdoje. Jų muziką paprastai sudaro balsas, gitaros ir būgnai.