Karaí Okenda Moreira

Archetipas

Nuolankus portalo sargas. Užgrūdintas maldų teikėjas. Mbyá Guaraní palikimo skelbėjas.

Vaidmuo

Vaistininkas. Šventosios apeigų erdvės saugotojas ir muzikantas.

Asmeninė kelionė

Mano vardas yra Karaí Okenda Moreira, tačiau esu žinomas ir krikšto vardu Geraldo Moreira. Esu dvasinis lyderis, gydytojas ir pajė (šamanas) iš Brazilijos gvaranių tautos Mbyá. Man didelė garbė dalytis protėvių žiniomis, kurias paveldėjau per šventąsias gydymo apeigas, semdamasis iš turtingos išminties, perduodamos iš kartos į kartą.

Užaugau čiabuvių žemėje Tekoa Mymba Roka, Biguaçu, Santa Katarinoje, Brazilijos pietuose. Šiandien su žmona Kunhatai Yva (Mayra Marsango) ir sūnumi Wera Xunu gyvename Tekoa Arandu, Peruibėje, San Paule. Mūsų namus supa nepaliestas Brazilijos Atlanto vandenyno pakrantės miškų grožis, o mano gyvenimas yra giliai įsišaknijęs į gamtos mokymus, kuriuos perdavė mano protėviai.

Esu kilęs iš legendinės Pajė giminės. Mano tėvas, Werá Tupã ("Elektrinė audra") (1910-2024 m.), buvo gerbiamas kaip vienas seniausių ir labiausiai gerbiamų gvaranių šamanų. Jis pats matė, kaip jo tėvas João Sabino Moreira sulaukė 130 metų, o senelis Vicente Okenda - 128 metų. Tokia nepaprasta gyvenimo trukmė atspindi gyvenimą, nugyventą darnoje su mišku, dvasių pasauliu ir šventaisiais vaistais. Šį palikimą nuolankiai ir maloniai perteikiu toliau.

Nuo pat mažens buvau įšventintas į savo tautos dvasines ir gydomąsias tradicijas. Daugiau nei 20 metų dirbau su Amazonės ir Guaranio augaliniais vaistais, o laikui bėgant tapau tiltu tarp pasaulių - perteikiau savo protėvių balsus ir užmezgiau ryšius su kitomis Amerikos čiabuvių kultūromis, įskaitant navahų, lakotų, siouxų, čerokių ir hopių. Esu Saulės šokio ir Vizijos paieškų vadovė, Lakotos Inipi ceremonijos vedėja ir Erelio šokio šokėja.

Mūsų bendruomenėje Tekoa Arandu vadovauju tradiciniam Vizijos ieškojimui - galingam perėjimo ritualui, kurio metu žmonės per vienatvę, pasninką ir gilų įsiklausymą susijungia su gamta ir dvasia. Tai yra mūsų misijos išsaugoti ir atgaivinti mūsų tradicines praktikas taip, kad jos priimtų tuos, kurie ateina atvira širdimi ir su nuoširdžiais ketinimais, dalis.

Taip pat vedu šventą rapė ceremonijas brazilijoje ir tarptautiniu mastu, pavyzdžiui, tą, kurią surengėme su Avalon Barselonoje, kartu su savo žmona Kunhatai Yva. Šiose apeigose naudojamas protėvių tabako vaistas - tai būdas išvalyti kūną ir dvasią, atkurti ryšį su šventu kvėpavimu ir pasikviesti miško dvasių vadovavimą.

Studijavau pedagogiką ir čiabuvių pasaulėžiūrą Santa Katarinos federaliniame universitete (UFSC). Šiandien mokau vietines ir nevietines bendruomenes tupi-gvaranių kalbos ir kosmologijos. Dalyvavau akademiniuose tyrimuose, kuriuose nagrinėjami šiuolaikiniai gvaranių šamanizmai ir jų vieta platesniame čiabuvių tapatybės ir gydymo diskurse.

Kartu su žmona, kuri vadovauja mūsų genties moteriškajai jėgai ir suteikia jai balsą, vykdome kultūrinę, dvasinę ir švietėjišką veiklą visoje Europoje ir Artimuosiuose Rytuose. Keliaudami, rengdami apeigas ir mokydami siekiame tiesti draugystės ir abipusės pagarbos tiltus tarp mūsų tautos ir kitų žmonių. Dalijamės savo tradicijų gydomosiomis žiniomis, kad puoselėtume fizinius, protinius, emocinius, dvasinius ir energinius gyvenimo aspektus.

Taip pat dirbu su tradiciniu gvaranių kalendoriumi, dalydamasi jo ritmais ir reikšmėmis per seminarus ir mokymus. Toliau dokumentuojame protėvių žinias ir dalijamės jomis per socialinę žiniasklaidą, kad šie mokymai išliktų gyvi ir prieinami naujoms kartoms.

Viskas, ką darau - ar tai būtų ceremonija, ar mokymas, ar gydymas, - remiasi supratimu, kad gyvenimas yra šventas. Miško vaistai, pvz Ayahuasca, mūsų protėvių giesmės ir žvaigždžių išmintis - visa tai veda mane šiuo keliu. Einu juo su giliu dėkingumu ir noru, kad šis darbas padėtų išgydyti ne tik atskirus žmones, bet ir Žemę bei visus mūsų santykius.

Apie Mbyá Guaraní čiabuvius

Mbyá gvaranai yra vienas iš pagrindinių gvaranių tautos - čiabuvių tautos, istoriškai plačiai paplitusios visoje Pietų Amerikoje, įskaitant Braziliją, Paragvajų, Argentiną, Urugvajų ir Boliviją - pogrupių. Prieš kolonizaciją gvaranai užėmė daugiau kaip šešiasdešimt procentų dabartinės Brazilijos teritorijos, kadaise vadintos Pindorama. Šiandien mbya gyvena daugiausia Atlanto miškų regionuose pietų ir pietryčių Brazilijoje, taip pat Paragvajuje ir Argentinoje, kur toliau gina savo kultūrines ir teritorines teises.

Gvaranijai yra tupi kalba kalbanti tauta, skirstoma į pogrupius, pvz Mbyá, Kaiowá ir Ñandeva. Kartu jie sudaro žemyno tautą, kurią sieja gilūs kultūriniai, kalbiniai ir dvasiniai ryšiai. Istoriškai žinomi kaip pėstininkai, bendraminčiai ir kelių statytojai, jie palaikė ryšius su tokiomis tolimomis tautomis kaip mapučiai Patagonijoje, inkai Anduose ir majai Karibų jūros regione. Jų muzikinės ir dvasinės tradicijos apibūdinamos kaip suderintos su aukšto dažnio vibracijomis ir tarpplanetine sąmone, simboliškai siejančios juos su tokiomis civilizacijomis kaip egiptiečiai, persai, indai ir kinai.

Mbyá visuomenės struktūrą sudaro išplėstinės šeimos, kurias sieja glaudūs giminystės ryšiai. Nedidelės keturių ar penkių šeimų grupės paprastai sudaro kaimus, vadinamus tekoá, idealiai įsikūrusius netoli miškų ir upių, kad galėtų palaikyti tradicinį gyvenimo būdą, vadinamą ñande reko. Kiekvieno kaimo centre stovi opy- šventieji maldos namai, kuriuose atliekamos apeigos ir priimami bendruomenės sprendimai. Vadovavimą paprastai dalijasi dvasinis vadovas karaí ir politinis vadovas mburuvichá, atsakingas už išorinius santykius, nors kartais abu vaidmenis gali atlikti vienas asmuo.

Kalba yra svarbiausia mbyá tapatybės dalis. Jie kalba savitu gvaranių kalbos dialektu, pasižyminčiu savita fonetika ir žodynu, o daugelis jų, priklausomai nuo gyvenamosios vietos, kalba portugališkai arba ispaniškai. Žodinė tradicija yra pagrindinė kultūros perdavimo priemonė. Žiniomis, mitais ir papročiais dalijamasi pasakojant istorijas, dainuojant ir apeigomis. Susirinkus prie laužo dažnai dalijamasi bičiuliais ir naudojamasi apeigine pypke petyngua. Pati kalba laikoma dieviška dovana: gvaranių kosmologijoje nhe'e yra šventoji kalbos ir iškalbos dvasia, kurią, kaip tikima, tiesiogiai perduoda dievai.

Dvasingumas persmelkia visus mbyá gyvenimo aspektus. Dėl savo sudėtingos kosmologijos ir išsaugotos astronominės išminties, perduodamos mitais ir ritualinėmis dainomis, gvaranijai dažnai vadinami "miško teologais". Jų pasaulėžiūroje keturioms pagrindinėms kryptims atstovauja dievybės Ñamandú, Jakairã, Karaí ir Tupã, kurios kartu sukūrė Žemę. Ritualai yra labai svarbūs bendruomenės sanglaudai. Vienas svarbiausių - Ñemongarai, vaikų vardų suteikimo ceremonija, atliekama kukurūzų derliaus nuėmimo metu. Šios apeigos metu apsilankęs šamanas atpažįsta kiekvieno vaiko dieviškąją dvasią ir suteikia šį ryšį atspindintį vardą, taip pažymėdamas visišką sielos įsiliejimą į kūną.

Kultūrinė raiška pasireiškia per meną, muziką, šokį ir amatus. Ritualinės dainos yra ir mokymo forma, ir kolektyvinės atminties išsaugojimo priemonė. Tokie instrumentai kaip fleitos ir barškučiai lydi giesmes ir šokius, kurie sukuria tiltą tarp žmogaus ir dieviškumo. Šie pasirodymai dažnai derinami su žemės ūkio ciklais, švenčiant sodinimo ir derliaus nuėmimo šventes ir stiprinant žmonių, gamtos ir kosmoso harmoniją.

Mbyá pragyvenimo šaltinis tradiciškai yra žemdirbystė, medžioklė ir rinkimas. Jie augina pagrindinius augalus, tokius kaip kukurūzai(avatí), manijokai(mandió), pupelės(kumandá), moliūgai(mindain), žemės riešutai(manduí), saldžiosios bulvės ir arbūzai(janjau). Žvejyba ir medžioklė taip pat yra svarbūs, nors dėl miškų kirtimo ir protėvių žemių praradimo jie tampa vis sunkesni. Daugelis bendruomenių buvo priverstos perimti juruá ( europiečių palikuonių, pažodžiui - "burna su plaukais") gyvenimo būdą, o tai sukėlė naujų sveikatos problemų ir anksčiau mbya gyventojams nežinomų ligų.

Gydymo tradicijas palaiko šamanai, vadinami karaí, arba opy'guá, "opų valdovai". Jie naudoja vaistinius augalus ir ritualus, kad gydytų ligas, užkirstų kelią nelaimėms, darytų įtaką orams ir užtikrintų sėkmingą medžioklę bei derlių. Jie vadovauja dainoms, šokiams ir vardų suteikimo apeigoms, pasakoja sukūrimo mitus, kurie, kaip tikima, turi gydomosios galios. Šiuos vaidmenis gali atlikti ir vyrai, ir moterys, o moterys gydytojos vadinamos kunhã-karaí. Tačiau dėl miškų kirtimo sumažėjo galimybė gauti daugelį svarbiausių augalų, o šių žinių perdavimas jaunesnėms kartoms sutriko, todėl kyla pavojus protėvių gydymo praktikoms.