Niltonas Santi

Archetipas

Nuolankus ir nuoširdus medicinos tarnas. Paprastumas, tyrumas ir kečujų gerumas.

Vaidmuo

Vaistininkas. Šventosios ceremonijų erdvės saugotojas ir muzikantas.

Asmeninė kelionė

Mano vardas Niltonas Santi. Esu kilęs iš Kusko (Peru) ir esu Andų kečujų kultūros palikuonis. Nuo 1980 m. gyvenu Šventajame inkų slėnyje, įsispraudęs į šventuosius kalnus, arba Apus (andų dievybes), kurie saugo ir globoja šios stebuklingos teritorijos gyventojus.

Motina Ayahuasca į mano gyvenimą atėjo sunkiu momentu, kupinu psichinės ir emocinės sumaišties. Buvau įstrigęs negatyvaus mąstymo, priklausomybių ir save naikinančio kasdienio gyvenimo modeliuose. Magiškoji vaisto galia padėjo man suprasti ir išsilaisvinti iš užgniaužtų emocijų, traumų ir baimių. Būtent tai mane atvedė prie savęs priėmimo ir tvirtesnės savivertės, kurie buvo katalizatorius, paskatinęs atsisakyti savidestruktyvių įpročių.

Mano kelionė su motina ayahuasca prasidėjo nuo Peru meistro Diego Palma (1967-2019), La Pacha Maha šventyklos Pisake, Peru, įkūrėju. Šią kelionę tęsiau su Shipibo meistrais iš savo šalies, Peru. Su jais atradau neįtikėtiną meistrų augalų gėrį. Taip pat iš pirmų lūpų sužinojau, kad meilė sau yra geriausia gydymo forma.

Nuo tada, kai atradau šventųjų augalų naudą ir gydomąsias galias, kurias mums siūlo Pačamama (Motina Žemė), mano santykis su šiais augalais kartu su dalijimusi vaistais per ceremonijas tapo esminiu mano gyvenime.

Su ayahuasca dirbu nuo 2012 m., per tą laiką išmokau vesti ir lydėti kitus jų gydymo procesuose. Taip pat dirbu su seneliu Huachuma (San Pedro) ir tėvu Tabaku. Per visą darbo su šiais augalais patirtį prisiėmiau įvairius vaidmenis, kurie mane išmokė, kaip padėti savo broliams ir seserims jų gydymo ir apsivalymo procesuose ceremonijų metu.

Vaistai leido man atsiverti muzikinei raiškai. Muzika yra įrankis, padedantis pasiekti žmones, jei tik tai daroma su meile ir pagarba. Ji kviečia mus susidurti su savo traumomis, nusivylimais ir baimėmis. Tai taip pat yra paguodos forma, nes dainose yra meilės žinučių. Mano ypatinga įkvėpimo forma yra "huaynos" (tariama wainus) - tai Andų muzika. Taip pat naudoju tradicinę muziką, pvz ikaros (šventos dainos, dainuojamos ayahuascos dvasiai) ir medicinos muziką. Visa tai dainuojama įvairiomis kalbomis ir įvairiais instrumentais.

Be to, kad esu ayahuasquero, dirbu pradinės mokyklos mokytoju nedideliame Lamay miestelyje, esančiame už valandos kelio nuo Kusko. Mano šeima ir aš turime malką šventame kalne, vadinamame Mama Saywa. Šioje erdvėje dalijuosi medicina su žmonėmis iš įvairių pasaulio kraštų, o ypač mėgstu tarnauti vietiniams savo miestelio gyventojams.

Apie kečujų čiabuvius

Kečujų tauta yra Peru, Bolivijos, Ekvadoro, Ekvadoro, Kolumbijos ir Argentinos Andų regionų čiabuviai. Daugiau kaip 12 mln. gyventojų yra didžiausia vietinių gyventojų grupė Amerikoje. Jie kalba kečujų kalba, kuri atsirado tarp Peru vietinių gyventojų. Kečujų kalba kalbantieji save vadina "runa", išvertus reiškia "žmonės".

Pasak Peru kultūros ministerijos duomenis, atskiros kečujų tapatybės yra kañaris, chankas, čopkas, huancas, huaylas, kana ir labiau žinomi q'eros. Kečujų protėviai kilę iš inkų imperijos, kur jie atliko svarbų vaidmenį kaip žemdirbiai, audėjai ir statybininkai kadaise buvusioje didžiausioje ikikolumbinės Amerikos imperijoje.

Jų žemdirbystė glaudžiai susijusi su dvasiniais įsitikinimais ir didele pagarba gamtai. Kečujų žemdirbystės praktika pagrįsta geru žemės ir jos ciklų pažinimu. Jie augina bulves, kukurūzus, kvinoją ir kviečius.

Kečua ištobulino terasavimo meną, todėl stačius Andų kalnų šlaitus pavertė derlinga dirbama žeme. Terasos buvo naudojamos vandeniui taupyti ir dirvožemio erozijai mažinti. Ši inkų laikų žemės ūkio naujovė leidžia auginti įvairias kultūras skirtingame aukštyje, išnaudojant regiono mikroklimato privalumus.

Kečua išsaugojo turtingą dvasinį gyvenimą, kurio šaknys glūdi Andų kosmose ir yra sumišusios su ispanų kolonizatorių įvesta katalikybe. Vis dar plačiai praktikuojamos apeigos, kuriomis pagerbiama Pačamama (Motina Žemė) ir Apus (kalnų dvasios), dažnai sutampančios su krikščioniškomis šventėmis.

Pachamama garbinama kaip moteriška, gyvybę teikianti jėga, kuri rūpinasi žemdirbyste, vaisingumu ir bendra ekosistemos gerove. Apus Andų kosmologijoje laikomi globėjais ir išmintingais senoliais. Tikima, kad kiekvienas kalnas, ypač žymusis, turi savo dvasią arba dievą, kuris saugo aplinkines bendruomenes.

Andų kosmovizija - tai pasaulio matymo būdas, dvasinė sistema, kuria kečujų tauta vadovaujasi jau tūkstantmečius. Tai holistinė gyvenimo samprata, pagal kurią viskas visatoje yra šventa ir tarpusavyje susiję.

Vienas iš pagrindinių kečujų kosmovizijos elementų yra "ayni" - tarpusavio mainų ir abipusiškumo principas, kuris yra jų socialinės struktūros pagrindas. Ayni užtikrina, kad bendruomenė išliktų darni ir būtų patenkinti visų poreikiai. Kai viena šeima sodina ar nuima derlių, kiti bendruomenės nariai susiburia į pagalbą, suprasdami, kad už tai bus atsilyginta ateityje.

Čakana arba Andų kryžius simbolizuoja Andų pasaulėžiūrą, vaizduodamas ryšį tarp trijų egzistencijos lygmenų: dangaus, žemės ir požemio. Tokie gyvūnai kaip kondoras, puma ir gyvatė taip pat atlieka svarbų vaidmenį kečujų kosmologijoje ir simbolizuoja šiuos tris pasaulius.

Kečujų tauta yra audimo meistrai. Šis amatas perduodamas iš kartos į kartą atspindi jų istoriją, dvasingumą ir ryšį su gamta. Naudodami avių vilną, alpakų, lamų ir vikunų plaukus, jie audžia ne tik kasdieniam naudojimui skirtus audinius, bet ir giliai išreiškia savo kultūrinę tapatybę bei protėvių žinias.

Kečujų tradicija turi seną augalinių vaistų naudojimo gydymui, dvasiniam tobulėjimui ir ryšiui su gamta istoriją. Šie augaliniai vaistai yra glaudžiai susiję su jų tikėjimo sistema, pagal kurią žmonės laikomi glaudžiai susijusiais su Pačamama.

Tarp jų naudojamų vaistų yra Ayahuascakuri kečujų kalba reiškia mirusiųjų vynmedį ir Peru laikoma kultūros paveldu. Kečujų kalba "Huachuma", San Pedro, Andų gydymo tradicijose vartojamas jau daugiau kaip 3 000 metų. Koka taip pat atlieka šventą vaidmenį kečujų ritualuose, dažnai naudojama dėkojant Pachamamai už jos dovanas. Kramtant ar geriant kokamedžio lapus, didėja energija, mažėja alkis, padeda nuo aukštuminės ligos ir yra gausu maistingųjų medžiagų. Mapacho, arba senelio tabakas, naudojamas apeigoms visoje Amazonėje ir Anduose ir laikomas šventu gydomuoju augalu. Šamanai paprastai jį naudoja apsaugai per apeigas.

Kečuanų tradicinei muzikai būdingi tokie instrumentai kaip charango (mažas Andų styginis instrumentas), quena (fleitos rūšis) ir zampoña (dūdmaišiai). Tai yra kultūrinės išraiškos forma ir būdas išsaugoti savo istoriją bei istorijas. Kečujų dainose dažnai pasakojamos istorijos apie meilę, sunkumus ir pagarbą gamtai, jos yra gyvas kolektyvinės atminties archyvas.