Pekã Rasu Yawanawá

Archetipas

Erdvių kūrėjas. Yawaraní palikimo ir Yawanawá dvasingumo saugotojas.

Vaidmuo

Medikas. Šventosios ceremonijų erdvės saugotojas.

Asmeninė kelionė

Mano vardas yra Pekã Rasu Yawanawá (Valdemir Vicente Brandao), gimiau 1970 m. Esu vienas iš dvasinių lyderių Aldeia Yawaraní, gyvenančių čiabuvių teritorijoje Rio Gregorio mieste Akroje. Esu vyriausias didžiojo pajėgo Yawaraní sūnus ir vienas iš trijų paskutinių jo mokinių.

Mano muká dieta - galingas įšventinimas į Yawanawá dvasinį kelią - truko vienerius metus, kai buvo atsisakyta tokio maisto kaip raudona mėsa, cukrus, grynas vanduo, lytiniai santykiai ir ilgas atsiskyrimas miške. Tai buvo gilaus mano kelio ir gyvenimo misijos išsiaiškinimo momentas.

Mano tėvas mirė iškart po to, kai baigiau savo dieta. Po šio įvykio mano gyvenimas pasikeitė, nusprendžiau pasišvęsti medicinos studijoms, javanavų dvasinių tradicijų tęstinumui, apeigoms ir gydymui; paskyriau savo gyvenimą dvasingumui ir savo tautos kultūrai.

Pasirinkimas tęsti savo kelią suteikė man galimybę tęsti giminės liniją, puoselėjant vaistų, dainų ir maldų studijas, prisidedant mano šeimai, kuriant neįtikėtinai gražias apeigas ir kartu giedant už daugelio dalyvių išgydymą.

2023 m. atsivėriau maldoms (vana) dvasinei dietos praktikai (samakei), sekdama misijos, kurią man kaip palikimą paliko tėvas, kvietimu. Kiekvieną dieną vis giliau ir giliau iš naujo susijungiu su šio darbo sakralumu, investuodamas visus savo išteklius į šeimą ir dvasinę misiją bei kurdamas Pekã Rasu erdvę.

Pekã Rasu - tai dvasinis centras su gydomųjų augalų sodu Amazonės miške, esantis 10 minučių kelio laivu nuo Yawaraní. Tai vieta, kur dalyviai gali išvykti į rekolekcijas ir vienatvę, erdvė dvasinei praktikai, iniciacijoms ir šventoms dietoms, kur dvasinių praktikų atstovai turi puikią galimybę atkurti ryšį su gamta.

Apie Javanavos čiabuvius

"Yawanawá" reiškia "laukinių šernų žmonės". Tai maždaug 1 500 žmonių vietinė bendruomenė, gyvenanti devyniuose kaimuose palei Gregorio upę Akrės valstijoje, Brazilijos Amazonės gilumoje. Skirtingai nuo kitų Amazonijos gyventojų grupių, išsibarsčiusių po įvairias vietoves, Yawanawá žmonės yra unikalūs, nes visi gyvena toje pačioje teritorijoje ir kalba ta pačia kalba. Jie save vadina "laukinių dzūkų žmonėmis", nes kaip tauta jie visada yra kartu. Medžioklėje ir apskritai gyvenime jie yra banda.

Jų pragyvenimo šaltinis vis dar daugiausia yra medžioklė ir žvejyba. Sausuoju metų laiku organizuojamos žvejybos išvykos, kuriose dalyvauja beveik visa bendruomenė ir kurios virsta svarbiais socialiniais įvykiais - "maisto šventėmis", kaip jas apibūdina yawanawá. Jie naudoja įvairius augalinius nuodus, kurie, patekę į vandenį, priverčia žuvis iškilti į paviršių ir taip palengvina jų gaudymą. Lietaus sezono metu, kai dideli gyvūnai palieka aiškius pėdsakus, medžioklė tampa vienu iš pagrindinių maisto šaltinių.

Pasak Brazilijos socialinės ir aplinkos apsaugos instituto, svarbiausi iš pelkių gaunami maisto produktai yra juka, kukurūzai ir bananai. Vykdant agrokultūrinę veiklą miškuose auginami ir kiti produktai, pavyzdžiui, ryžiai, saldžiosios bulvės, papajos, ananasai ir cukranendrės.

Jų socialinė organizacija pagrįsta matrilokualumu, tvirta šeimos struktūra, kuri palaiko kaimų ekonomiką ir socialiai remia visus jų narius. Jų tradiciniai pastatai yra apskritimo formos, pastatyti iš medžio ir šiaudų. Jie nėra atskirti, o ugnis statoma viduryje.

XVI a. pirmą kartą yawanawá kontaktą su Vakarų visuomene užmezgė jų protėvis Antonio Luísas Pekuti. Tai buvo laikotarpis, pasižymėjęs žiaurumais prieš jų tautą, įskaitant kaučiuko baronų vergiją.

Nuolatinius ryšius su kitais brazilais jie palaikė tik prieš dvi kartas, kai kaučiuko augintojai išvyko į šiaurę ieškoti žemės ir nemokamos darbo jėgos. Šimtmečius jie išgyveno dirbdami plantacijose. Kai XX a. viduryje kaučiuko kaina smuko, jie pradėjo prekiauti anatu - dygliuotu vaisiumi su sėklomis, iš kurių gaminami raudoni dažai, naudojami lūpų dažams, akių šešėliams ir bronzantams.

XX a. aštuntajame dešimtmetyje cacique (vadas) Biraci Nixiwaka Brazilija vadovavo savo tautai kovoje už savo gimtųjų teritorijų pripažinimą, ir javanavai tapo pirmaisiais čiabuviais, gavusiais oficialias teises į savo žemes Akrės valstijoje.

2006 m. Yawanawá tapo pirmąja gentimi, pašventinusia moterį šamanę Hushahu Yawanawá. Jų lyderis Raimundo Luizas (Tuíkuru) leido tai padaryti, o jam pritarė legendinė vyriausioji pajėga Tatá Yawanawá.

Nors šiandien labiausiai žinomas Yawanawá šamanizmo aspektas yra gydymas, praeityje pajé (šamano) funkcijos buvo įvairesnės ir apėmė kitus kultūros aspektus, pavyzdžiui, karybą ir medžioklę. Tradiciniai gydymo ritualai - tai "uni", jų švenčiausias gėrimas, dažniausiai žinomas kaip ayahuasca, ir "rumê" (Rapé), tradicinis būdas naudoti tabaką, sumaišytą su Tsunu medžio žievės pelenais.

Kiti svarbūs yawanawá vaistai yra kapum (kambó), naudojamas tradiciniuose dvasinio apsivalymo, regeneracijos, kūno valymo ir gydymo ritualuose ir apeigose; sananga, gaminama iš Tabernaemontana genties šaknų žievės ir naudojama trečiajai akiai ir vidiniam regėjimui atverti bei pasąmoniniams proto modeliams nušviesti; ir Sepá - smilkalai, gaminami iš medžio sulčių, naudojami apsaugoti ir išvalyti erdvę nuo neigiamų energijų, dažniausiai per apeigas.

Vienas iš labiausiai stebinančių Yawanawá meno bruožų yra kūno dažų raštų, arba kênes, įvairovė, plačiai naudojama Mariri festivalyje. Dažniausiai naudojami šie dažai: urucum (anatas) - raudonas pigmentas, gaminamas iš augalo Bixa orellana sėklų, ir genipapo - tamsiai mėlynas arba juodas pigmentas. Abu pigmentai gaunami iš apsauginių sėklų ir kartais derinami su kvapnia derva, padedančia dažiklius pritvirtinti prie odos.

Yawanawás yra meno ir amatų technikos, giedojimo ir muzikavimo meno specialistai, tradicines istorijas perteikiantys šiuolaikine interpretacija. Jų dainos pasakoja apie ryšį su žeme, pagarbą dvasioms ir čiabuvių bendruomenių atsparumą šiuolaikinių iššūkių akivaizdoje. Jų muziką paprastai sudaro balsas, gitaros ir būgnai.