Tuim Nova Era

Archetipas

Džiaugsmingas Huni Kuin kultūros valdytojas. Muzikos novatorius. Išsaugojimo judėjimų kūrėjas.

Vaidmuo

Medikas. Šventosios ceremonijų erdvės saugotojas.

Asmeninė kelionė

Mano vardas Tuim Nova Era. Gimiau ir užaugau Huni Kuin čiabuvių žemėje prie Humaitos upės, Akre, Brazilijos Amazonės gilumoje. Esu kilęs iš protėvių pajés (šamanų) ir txanás (dvasinių sergėtojų) giminės ir vadovauju Huni Kuin kaimui Espelho da Vida.

Mano kelias prasidėjo kaip agrarinės miškininkystės atstovo, bet nuo 2000 m. mano kelias buvo skirtas mano tautos kultūrai gelbėti ir atgaivinti. Studijuodamas Rio Branko mieste Klimato politikos institute, keliavau ir susipažinau su įvairių tautybių čiabuviais. Šie susitikimai man padėjo suprasti, kad mano paties žmonės praranda ryšį su savo papročiais ir tradicijomis. Šis suvokimas uždegė gilų pasiryžimą atkurti žinias, kurias vis dar saugo mūsų senoliai: medicininį naudojimą Rapé; gydomoji NixiPae (anglAyahuasca) ceremoniją su jos šventomis giesmėmis; muká dietą; jenipapo kūno tapybos meną; ir Katxanawa šokį - mūsų gausos ir vaisingumo ritualą.

Atlikau svarbų vaidmenį atgaivinant šventą nixi pae naudojimą čiabuvių žemėje, taip pat tyrinėjant ir atkuriant tradicines giesmes bendradarbiaujant su kitų teritorijų vyresniaisiais ir žinių saugotojais. Šis procesas visų kartų žmones - nuo vyresniųjų iki jaunimo ir vaikų - vėl sujungė su jų šaknimis. Savo teritorijoje taip pat tvirtai palaikiau moterų judėjimą, pripažindama moteriškąją jėgą išsaugant kultūrą, rūpinantis gyvybe ir stiprinant kolektyvinę gerovę. Šiandien mano pėdomis seka daug jaunų txanás, pasiryžusių dalytis savo protėvių žiniomis su pasauliu.

Taip pat į mūsų tradicijas įvedžiau naują elementą - sujungiau gitarą su mūsų šventomis giesmėmis - ir buvau viena pirmųjų, kuri Huni Kuin Pasha Dume maldai pritaikė instrumentinį akompanimentą. 2023 m. išleidau savo pirmąjį albumą " O Sopro da Floresta" ("Miško kvėpavimas"). Šiame kūrinyje užfiksavau dvasinį ir muzikinį Huni Kuin Amazonės kultūros turtingumą, tradicines giesmes derindamas su šiuolaikinėmis įtakomis. Muzika man yra tiltas tarp protėvių išminties ir naujoms auditorijoms prieinamų formatų.

Nuo to laiko ir toliau vedu apeigas su miško vaistais tiek savo kaime, tiek už jo ribų. Laikau save amžinu savo tautos gydomųjų augalų ir šventųjų giesmių mokiniu. Glaudžiai bendradarbiauju su savo dukra, Yeke Kaya Huni Kuin - kuri yra Espelho da Vida kaimo moterų koordinatorė ir aktyviai dalyvauja mokantis ir dėstant šventąsias giesmes bei tradicijas, ir su savo teta, Dona Txima Huni Kuin, užtikrinančia, kad ši šventa giminystės linija būtų išsaugota per šeimos ryšius.

Per šiuos mokymus ir muzikinę veiklą mes dalijamės Huni Kuin tradicijomis tarptautiniu mastu, dalyvaujame ceremonijose, seminaruose ir kultūriniuose renginiuose visoje Europoje ir už jos ribų, skleisdami protėvių išmintį pasaulinei auditorijai.

Esu Hiwea Kiri Keisiti tradicinės medicinos studijų centro įkūrėja, o 2017 m. įkūriau ne pelno siekiančią organizaciją Instituto Centro Espelho da Vida, skirtą mūsų kultūrai išsaugoti, miškui saugoti ir aplinkosaugai puoselėti. Vykdydamas socialinį verslumą, pasinerdamas į kaimų patirtį ir rengdamas ceremonijas Brazilijoje ir užsienyje, siekiu, kad mano misija duotų apčiuopiamos naudos mano bendruomenei, puoselėjant gerovę, savarankiškumą ir dvasinį atsparumą.

Apie Huni Kuin čiabuvius

Huni Kuin, dar vadinami Kaxinawá, yra Vakarų Amazonės, apimančios vakarų Braziliją (ypač Akrės valstiją) ir rytinę Peru dalį, čiabuvių tauta. Jų pavadinimas Huni Kuin išvertus reiškia "tikri žmonės" arba "žmonės, turintys tradicijas", ir šį terminą jie renkasi labiau nei Kaxinawá, kuris turi paniekinamą reikšmę, pavyzdžiui, "šikšnosparnių žmonės" Šiuolaikiniais skaičiavimais, jų populiacija siekia apie 10 000 žmonių, gyvenančių palei Purus, Tarauacá, Jordão ir Muru upes Brazilijoje, taip pat Purus ir Curanja Peru.

Istorija apie Huni Kuin giliai įsišaknijusi atogrąžų miškų kultūroje. Jie priklauso pano kalbų šeimai ir turi bendrų protėvių ryšių su kitomis Amazonės tautomis. Jų buvimas regione tęsiasi nepaisant istorinės marginalizacijos ir grėsmių, kylančių dėl miškų kirtimo ir žemės ūkio verslo. Neseniai Brazilijos vyriausybė ir čiabuvių organizacijos ėmėsi veiksmų, kad būtų nustatytos protėvių žemės - ši kova pripažįstama pagal 1988 m. Brazilijos konstituciją.

Huni Kuin socialinė organizacija susitelkusi aplink mažus kaimelius, dažnai pasiekiamus tik upe. Šių bendruomenių struktūrą sudaro giminystės ryšiai ir kolektyviniai ritualai. Vadovavimas yra mažiau hierarchinis, o dvasiniai ir giminystės ryšiai sudaro sanglaudos pagrindą. Jų gyvenimo būdas, ñembiguá, neatsiejamas nuo miško: kasdienė rutina, medžioklė, rinkimas, žemdirbystė ir ritualai susipina į vieną audinį.

Jų kalba, Hãtxa Kuin, pabrėžia jų tapatybę. Tai iš kartos į kartą žodžiu perduodama panoa kalba, kuria mažai kas moka portugalų ar ispanų kalbas. Žodinė tradicija palaiko jų kosmologiją, mitus, istoriją ir mediciną. Pasakojimai, dainos ir apeiginiai susirinkimai yra ne tik kultūrinė išraiška, bet ir jų pasaulėžiūros saugotojai. Jų kalbos sklandumas atspindi miško sudėtingumą.

Šia pasaulėžiūra taip pat grindžiamos jų gilios žinios apie vaistinius augalus ir šamanizmo tradicijos. Pajés (šamanai) pereina griežtas iniciacijas, įskaitant vienišas keliones į mišką ir susitikimus su dvasinėmis būtybėmis - naktimis, kurios virsta drugelių(husu) ir gyvatės išbandymais - kol įgyja šventų žinių, pavyzdžiui, kaip naudotis muká (miško dvasia). Pagrindinė jų gydymo praktika yra Nixi Pae (ayahuasca), vartojama ritualinėse apeigose, kur giesmės, vadinamos Huni Meka, vadovauja vizijoms ir transformacijai. Papildomi vaistai: Kambó- milžiniškos beždžionės varlės išskyros, naudojamos apsivalymui ir atsinaujinimui; Sananga- iš miško šaknų paruošti akių lašai, aštrinantys tiek fizinį, tiek dvasinį regėjimą; Rapé- šventasis tabakas, naudojamas apsivalymui ir susitelkimui. Kiekvienas iš šių preparatų turi ir gydomąjį, ir dvasinį aspektą, stiprina kūno, dvasios ir bendruomenės pusiausvyrą.

Dvasingumas persmelkia Huni Kuin gyvenimą. Tokios apeigos kaip Nixi Pae atveria kelius į kitas sferas, kuriose susilieja dainos, sapnai ir mitai. Šios apeigos stiprina sanglaudą ir protėvių tapatybę. Meninė išraiška - kūno tapyba, karoliukų vėrimas ir tekstilė - yra ne tik dekoratyvinė, bet ir gyva kosmologija. Sudėtingi geometriniai raštai, vadinamieji kêne, išausti į hamakus ir krepšius, įkūnija vaisingumą, medžioklės apeigas ir kosmologinę prasmę. 2022 m. Peru kultūros ministerija pripažino kêne audimą šalies kultūros paveldo dalimi.

Muzika, giesmės, audimas ir ceremonijos kasmet susijungia " Encontro de Cultura Huni Kuin"- susirinkime, kuris vyksta Boa Vista kaime, Akrėje. Festivalyje, kuriame dalyvauja maždaug keturiasdešimties kaimų atstovai, susijungia dainos, tradicinės žinios ir dvasiniai mainai. Jį organizuoja Instituto Indígena Huni Kuin Yube Inu ir atkreipia pasaulio dėmesį į jų kultūrą ir ekologinę kovą.

Huni Kuin žemdirbystė ir pragyvenimo šaltinis atspindi prisitaikymą prie miškų praktikos. Jie verčiasi žemdirbyste, augindami manijoką, bananus ir platanus, taip pat medžioja, žvejoja ir renka. Moterys audžia naudingą keramiką, hamakus ir papuošalus iš karoliukų, o vyrai drožia įrankius, plunksnų dirbinius ir apeigines regalijas. Ši veikla užtikrina pragyvenimo šaltinį ir kultūros tęstinumą.

Huni kuinai taip pat aktyviai dalyvauja šiuolaikinio meno ir kultūrinių mainų veikloje per tokius judėjimus kaip MAHKU - huni kuinų menininkų ir mokslininkų kolektyvą. Jie ritualines giesmes ir kosmologinius vaizdinius perkelia į freskas, piešinius ir tapybą, taip kurdami tiltus tarp čiabuvių ir ne čiabuvių pasaulių. MAHKU meno kūriniai buvo pristatyti tarptautiniu mastu, taip pat ir Venecijos bienalėje, ir yra kultūrinio atsparumo ir autonomijos pavyzdys. Šiais meniniais ir dvasiniais mainais huni kuinai ir toliau patvirtina savo tapatybę, kartu užmegzdami dialogą su platesniu pasauliu.