Waxy Yawanawá

Archetipas

Motina. Kalnų globėja, turinti senovinę jėgą, tyrą širdį ir stebuklingą balsą.

Vaidmuo

Vaistininkė. Šventosios ceremonijų erdvės saugotoja ir muzikantė.

Asmeninė kelionė

Mano vardas yra Waxy Yawanawá, kartu su seserimis Hushahu ir Putanny esu viena iš nedaugelio moterų, baigusių šventąjį vienerių metų muká dietą. Mes tapome pirmosiomis moterimis pajés (anglšamanėmis) iš Yawanawá čiabuvių tautos. Mano tėvas, cacique Raimundo Luizas (Tuíkuru), suteikė mums įgaliojimus, ir mes, remdamosi legendinio vyriausiojo pajé Tatá Yawanawá mokymu ir kitų jo seserų pagalba, Mutum kaime pradėjome laikytis dietos.

Muká dieta mums yra svarbiausia iniciacija šamaniškų galių ir žinių įgijimo procese. Vienerius metus buvau izoliuotas savo brolio Matsini Luizo Yawanawá, Aldeia Mutum dvasinio lyderio ir vado, dvasiniame centre. Iniciacija apima lygiagrečiai vykstančius šventųjų augalų vartojimo procesus, žinių (giesmių, maldų, šventųjų augalų naudojimo) įsiminimą ir atsiskyrimo laikotarpius.

Į dvasinį kelią įžengiau 2009 m., o 2017 m. atidariau savo studijų centrą Mawa Yuxyn yawanawá kalba - kalno dvasia. Šis džiunglių kalnas yra viena iš švenčiausių vietų Yawanawá tautai, čiabuvių teritorijai Rio Gregório Akros regione.

Aš esu Mawa Yuxyn globėjas. Kartu su savo dviem dukromis, Hukê Netê ir Sanã Yawanawá, mes priimame žmones iš viso pasaulio, gydome fizinius, protinius, emocinius ir dvasinius negalavimus, atveriame gyvenimo kelius, be kitų dvasinių praktikų. Vieta, žinoma kaip vaikų, moterų ir vyrų dvasių namai, kurias pro šalį su valtimis plaukiojantys žmonės girdėdavo juokiantis, verkiant ir kalbantis, tačiau įžengus į džiunglių kalną niekas niekada nerasdavo ten esančio žmogaus.

Dirbame su protėvių miško vaistais: uni (Ayahuasca), rumê (Rapé), kapum (Kambó), sananga ir sepá. Taip pat ruošiu Yawanawá Força Feminina rapé. Šie tradiciniai džiovinto tabako ir medžių pelenų milteliai ruošiami iš Tsunu žievės pelenų. Tsunu yra ilgas ir didingas medis, laikomas vienu iš švenčiausių Yawanawá tautos medžių. Tai labai ypatingas rapė, nes tai vaistas, kuris mūsų dvasingume simbolizuoja Yawanawá moterų užkariavimą.

Apie Yawanawá čiabuvius

"Yawanawá" reiškia "laukinių šernų žmonės". Tai maždaug 1 500 žmonių vietinė bendruomenė, gyvenanti devyniuose kaimuose palei Gregorio upę Akrės valstijoje, Brazilijos Amazonės gilumoje. Skirtingai nuo kitų Amazonijos gyventojų grupių, išsibarsčiusių po įvairias vietoves, Yawanawá žmonės yra unikalūs, nes visi gyvena toje pačioje teritorijoje ir kalba ta pačia kalba. Jie save vadina "laukinių dzūkų žmonėmis", nes kaip tauta jie visada yra kartu. Medžioklėje ir apskritai gyvenime jie yra banda.

Jų pragyvenimo šaltinis vis dar daugiausia yra medžioklė ir žvejyba. Sausuoju metų laiku organizuojamos žvejybos išvykos, kuriose dalyvauja beveik visa bendruomenė ir kurios virsta svarbiais socialiniais įvykiais - "maisto šventėmis", kaip jas apibūdina yawanawá. Jie naudoja įvairius augalinius nuodus, kurie, patekę į vandenį, priverčia žuvis iškilti į paviršių ir taip palengvina jų gaudymą. Lietaus sezono metu, kai dideli gyvūnai palieka aiškius pėdsakus, medžioklė tampa vienu iš pagrindinių maisto šaltinių.

Pasak Brazilijos socialinės ir aplinkos apsaugos instituto, svarbiausi iš pelkių gaunami maisto produktai yra juka, kukurūzai ir bananai. Vykdant agrokultūrinę veiklą miškuose auginami ir kiti produktai, pavyzdžiui, ryžiai, saldžiosios bulvės, papajos, ananasai ir cukranendrės.

Jų socialinė organizacija pagrįsta matrilokualumu, tvirta šeimos struktūra, kuri palaiko kaimų ekonomiką ir socialiai remia visus jų narius. Jų tradiciniai pastatai yra apskritimo formos, pastatyti iš medžio ir šiaudų. Jie nėra atskirti, o ugnis statoma viduryje.

XVI a. pirmą kartą yawanawá kontaktą su Vakarų visuomene užmezgė jų protėvis Antonio Luísas Pekuti. Tai buvo laikotarpis, pasižymėjęs žiaurumais prieš jų tautą, įskaitant kaučiuko baronų vergiją.

Nuolatinius ryšius su kitais brazilais jie palaikė tik prieš dvi kartas, kai kaučiuko augintojai išvyko į šiaurę ieškoti žemės ir nemokamos darbo jėgos. Šimtmečius jie išgyveno dirbdami plantacijose. Kai XX a. viduryje kaučiuko kaina smuko, jie pradėjo prekiauti anatu - dygliuotu vaisiumi su sėklomis, iš kurių gaminami raudoni dažai, naudojami lūpų dažams, akių šešėliams ir bronzantams.

XX a. aštuntajame dešimtmetyje cacique (vadas) Biraci Nixiwaka Brazilija vadovavo savo tautai kovoje už savo gimtųjų teritorijų pripažinimą, ir javanavai tapo pirmaisiais čiabuviais, gavusiais oficialias teises į savo žemes Akrės valstijoje.

2006 m. Yawanawá tapo pirmąja gentimi, pašventinusia moterį šamanę Hushahu Yawanawá. Jų lyderis Raimundo Luizas (Tuíkuru) leido tai padaryti, o jam pritarė legendinė vyriausioji pajėga Tatá Yawanawá.

Nors šiandien labiausiai žinomas Yawanawá šamanizmo aspektas yra gydymas, praeityje pajé (šamano) funkcijos buvo įvairesnės ir apėmė kitus kultūros aspektus, pavyzdžiui, karybą ir medžioklę. Tradiciniai gydymo ritualai - tai "uni", jų švenčiausias gėrimas, dažniausiai žinomas kaip ayahuasca, ir "rumê" (Rapé), tradicinis būdas naudoti tabaką, sumaišytą su Tsunu medžio žievės pelenais.

Kiti svarbūs yawanawá vaistai yra kapum (kambó), naudojamas tradiciniuose dvasinio apsivalymo, regeneracijos, kūno valymo ir gydymo ritualuose ir apeigose; sananga, gaminama iš Tabernaemontana genties šaknų žievės ir naudojama trečiajai akiai ir vidiniam regėjimui atverti bei pasąmoniniams proto modeliams nušviesti; ir Sepá - smilkalai, gaminami iš medžio sulčių, naudojami apsaugoti ir išvalyti erdvę nuo neigiamų energijų, dažniausiai per apeigas.

Vienas iš labiausiai stebinančių Yawanawá meno bruožų yra kūno dažų raštų, arba kênes, įvairovė, plačiai naudojama Mariri festivalyje. Dažniausiai naudojami šie dažai: urucum (anatas) - raudonas pigmentas, gaminamas iš augalo Bixa orellana sėklų, ir genipapo - tamsiai mėlynas arba juodas pigmentas. Abu pigmentai gaunami iš apsauginių sėklų ir kartais derinami su kvapnia derva, padedančia dažiklius pritvirtinti prie odos.

Yawanawás yra meno ir amatų technikos, giedojimo ir muzikavimo meno specialistai, tradicines istorijas perteikiantys šiuolaikine interpretacija. Jų dainos pasakoja apie ryšį su žeme, pagarbą dvasioms ir čiabuvių bendruomenių atsparumą šiuolaikinių iššūkių akivaizdoje. Jų muziką paprastai sudaro balsas, gitaros ir būgnai.