Yeke Kaya Huni Kuin
Aprašymas
Archetipas
Moteriškas jėgos balsas. Protėvių giesmių saugotoja. Dvasinio ryšio menininkė.
Vaidmuo
Šventosios ceremonijų erdvės saugotoja ir muzikantė.
Asmeninė kelionė
Mano vardas Yeke Kaya Huni Kuin, dukra Tuim Nova Era, ir nuo mažens gilinausi į tradicinius vaistus ir augalus dietas huni Kuin, perteikdama savo giminės protėvių išmintį. Mano balsas nėra tik melodijų indas; jis tarnauja kaip gydymo kanalas, nešantis mūsų protėvių esmę. Savo dainomis siekiu stiprinti mūsų bendruomenės dvasią ir dalytis mūsų kultūros turtingumu su pasauliu.
Be muzikinės praktikos, esu atsidavęs tradicinio meno, įskaitant papuošalus, kūno tapybą su kênes (šventais geometriniais raštais) ir kitus čiabuvių meno kūrinius, kūrimui. Šie kūriniai yra mano dvasinio ryšio pratęsimas ir priemonė išsaugoti ir skleisti mūsų tradicijas.
Esu Espelho da Vida (Gyvenimo veidrodis) kaimelio moterų koordinatorė, todėl stengiuosi įgalinti mūsų bendruomenės moteris, skatindama jas aktyviai dalyvauti išsaugant mūsų kultūrą ir perduodant žinias ateities kartoms.
Kartu su savo tėvu, Tuim Nova Era, ir savo senele, Dona Txima Huni Kuin, dalyvavau apeigose ir kultūriniuose renginiuose Brazilijoje ir užsienyje, pristatydama mūsų tradicijas ir mokymus pasaulinei auditorijai. Vadovaudamasi savo ryšiu su dvasia ir tradicijomis, esu labai atsidavusi mūsų kultūrai, nes siekiu įkvėpti kitus ir dalytis su pasauliu Huni Kuin paveldo turtingumu ir grožiu.
Apie Huni Kuin čiabuvius
Huni Kuin, dar vadinami Kaxinawá, yra Vakarų Amazonės, apimančios vakarų Braziliją (ypač Akrės valstiją) ir rytinę Peru dalį, čiabuvių tauta. Jų pavadinimas Huni Kuin išvertus reiškia "tikri žmonės" arba "žmonės, turintys tradicijas", ir šį terminą jie renkasi labiau nei Kaxinawá, kuris turi paniekinamą reikšmę, pavyzdžiui, "šikšnosparnių žmonės" Šiuolaikiniais skaičiavimais, jų populiacija siekia apie 10 000 žmonių, gyvenančių palei Purus, Tarauacá, Jordão ir Muru upes Brazilijoje, taip pat Purus ir Curanja Peru.
Istorija apie Huni Kuin giliai įsišaknijusi atogrąžų miškų kultūroje. Jie priklauso pano kalbų šeimai ir turi bendrų protėvių ryšių su kitomis Amazonės tautomis. Jų buvimas regione tęsiasi nepaisant istorinės marginalizacijos ir grėsmių, kylančių dėl miškų kirtimo ir žemės ūkio verslo. Neseniai Brazilijos vyriausybė ir čiabuvių organizacijos ėmėsi pastangų, kad būtų nustatytos protėvių žemės - ši kova pripažįstama pagal 1988 m. Brazilijos konstituciją.
Huni Kuin socialinė organizacija susitelkusi aplink mažus kaimelius, dažnai pasiekiamus tik upe. Šių bendruomenių struktūrą sudaro giminystės ryšiai ir kolektyviniai ritualai. Vadovavimas yra mažiau hierarchinis, o dvasiniai ir giminystės ryšiai sudaro sanglaudos pagrindą. Jų gyvenimo būdas, ñembiguá, neatsiejamas nuo miško: kasdienė rutina, medžioklė, rinkimas, žemdirbystė ir ritualai susipina į vieną audinį.
Jų kalba, Hãtxa Kuin, pabrėžia jų tapatybę. Tai iš kartos į kartą žodžiu perduodama panoa kalba, kuria mažai kas moka portugalų ar ispanų kalbas. Žodinė tradicija palaiko jų kosmologiją, mitus, istoriją ir mediciną. Pasakojimai, dainos ir apeiginiai susirinkimai yra ne tik kultūrinė išraiška, bet ir jų pasaulėžiūros saugotojai. Jų kalbos sklandumas atspindi miško sudėtingumą.
Šia pasaulėžiūra taip pat grindžiamos jų gilios žinios apie vaistinius augalus ir šamanizmo tradicijos. Pajés (šamanai) pereina griežtas iniciacijas, įskaitant vienišas keliones į mišką ir susitikimus su dvasinėmis būtybėmis - naktimis, kurios virsta drugelių(husu) ir gyvatės išbandymais - kol įgyja šventų žinių, pavyzdžiui, kaip naudotis muká (miško dvasia). Pagrindinė jų gydymo praktika yra Nixi Pae (ayahuasca), vartojama ritualinėse apeigose, kur giesmės, vadinamos Huni Meka, vadovauja vizijoms ir transformacijai. Papildomi vaistai: Kambó- milžiniškos beždžionės varlės išskyros, naudojamos apsivalymui ir atsinaujinimui; Sananga- iš miško šaknų paruošti akių lašai, aštrinantys tiek fizinį, tiek dvasinį regėjimą; Rapé- šventasis tabakas, naudojamas apsivalymui ir susitelkimui. Kiekvienas iš šių preparatų turi ir gydomąjį, ir dvasinį aspektą, stiprina kūno, dvasios ir bendruomenės pusiausvyrą.
Dvasingumas persmelkia Huni Kuin gyvenimą. Tokios apeigos kaip Nixi Pae atveria kelius į kitas sferas, kuriose susilieja dainos, sapnai ir mitai. Šios apeigos stiprina sanglaudą ir protėvių tapatybę. Meninė išraiška - kūno tapyba, karoliukų vėrimas ir tekstilė - yra ne tik dekoratyvinė, bet ir gyva kosmologija. Sudėtingi geometriniai raštai, vadinamieji kêne, išausti į hamakus ir krepšius, įkūnija vaisingumą, medžioklės apeigas ir kosmologinę prasmę. 2022 m. Peru kultūros ministerija pripažino kêne audimą šalies kultūros paveldo dalimi.
Muzika, giesmės, audimas ir ceremonijos kasmet susiburia " Encontro de Cultura Huni Kuin" - susitikime, kuris vyksta Boa Vista kaime, Akrėje. Festivalyje, kuriame dalyvauja maždaug keturiasdešimties kaimų atstovai, susijungia dainos, tradicinės žinios ir dvasiniai mainai. Jį organizuoja Instituto Indígena Huni Kuin Yube Inu ir atkreipia pasaulio dėmesį į jų kultūrą ir ekologinę kovą.
Huni Kuin žemdirbystė ir pragyvenimo šaltinis atspindi prisitaikymą prie miškų praktikos. Jie verčiasi žemdirbyste, augindami manijoką, bananus ir platanus, taip pat medžioja, žvejoja ir renka. Moterys audžia naudingą keramiką, hamakus ir papuošalus iš karoliukų, o vyrai drožia įrankius, plunksnų dirbinius ir apeigines regalijas. Ši veikla užtikrina pragyvenimo šaltinį ir kultūros tęstinumą.
Huni kuinai taip pat aktyviai dalyvauja šiuolaikinio meno ir kultūrinių mainų veikloje per tokius judėjimus kaip MAHKU - huni kuinų menininkų ir mokslininkų kolektyvą. Jie ritualines giesmes ir kosmologinius vaizdinius perkelia į freskas, piešinius ir tapybą, taip kurdami tiltus tarp čiabuvių ir ne čiabuvių pasaulių. MAHKU meno kūriniai buvo pristatyti tarptautiniu mastu, taip pat ir Venecijos bienalėje, ir yra kultūrinio atsparumo ir autonomijos pavyzdys. Šiais meniniais ir dvasiniais mainais huni kuinai ir toliau patvirtina savo tapatybę, kartu užmegzdami dialogą su platesniu pasauliu.